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他山之境:当代艺术主题展
无论是经验与智慧的引领,还是站在他人肩膀观看世界,亦是相互赏识的学习之道,都正是“他山之境” 传递的含义。“他山之境”演变于诗经中的“他山之石,可以攻玉”,即是以他人完善自我。在变幻无常的万事万物里,自我的确立与完善成为我们不可推卸的职责与渴望。爱默生曾表述,“人的自我是在我们所不知它的极限并且也确信它毫无极限的极数里。身处台阶上的我们,朝下望,仿佛看到来时的方向,朝上看,却看不见尽头”。在各类抽象而未知的力量或倾向里,置身“他山之境”内,我们回到他者的力量效应,以及与自我的相互塑造、构成的关系。如果将那阶梯想象成一条蜿蜒曲折的林中小道,我们一路向前,与踩过的基石、抚过的植物、流动的各类生命体,都交谈甚欢,并从中展开一次又一次的积极合作。我们在享受这种与自然、社会和他人更富弹性的、非对立的关系,也再次重思了他者带来的构建作用与积极影响,正如后现代观念里,我们每个人都处于关系之中,是一种非二元对立、割裂的状态。这也正是流动于生命体之间的朴素美德,超越了绝对的言语与行为对立,而我们不再像幽灵似地悄然迷失在世间里,无法辨析。
龚新如 | 空相系列·蝗虫 | 布面丙烯 | 90×70cm | 2019
吴厚挺 | gap | 铝 | 33×29×16cm | 2019
王一 | 初级结构 | 树脂浇筑 | 尺寸可变 | 2016-2021
他山之境,亦是主客体内在心境的体现,正是艺术家感应或触及外在客观事物与经验后,油然而成的内在心境或心域。不同心境之下,因触而生成的极佳审美感兴能力,促使他们创出动人心魄、引人深思的具体艺术作品,一如叶燮强调的“触兴”,心先有所触才能兴起而成句、敷成文。这种由心而触发,创作出的艺术作品,脱离了墨守陈规与因循守旧,突出了艺术家对世间景象的敏锐感知和审视。并从中揭示了,艺术虽是无以解决实际问题的客观事实,但又为我们提供了走向各悟其道的另一有效途径。不论是被贡布里希称为具有绝佳天资的男男女女,还是博伊斯认为的人人都是艺术家,他们不可否认都具有异禀的感知力、心念力以及审美力。世间万物和日常体验经由他们的转化,又真正地显现出了各美其美,这一过程也是叶朗所说的,“由心而造的审美意象对内外在世界的‘造亮’,是柳宗元的‘彰’,也就是叶燮所说的‘表天地万物之情状’和‘灿然于前’”。
文/胡凌远